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为了让更多中医爱好者连接到更原汁原味的古籍经典，我们将于每周二晚开启「中医典读会」。凭着共同的爱好，我们一起品读经典，连接智慧，开启未来。

《黄帝内经》是中医经典之一，是直指传统文化智慧核心的经典，所以我们把《黄帝内经》作为读书会的开篇。更值得一提的是，《中医三年系统大成班》领读讲师许帅为典读会选的第一本书是《黄帝内经·素问》影印本。

为什么特别选这本书，许帅老师也做了很详细的解释。以下为许帅老师说的缘由，小编对相关文字做了整理，以供参考：

《黄帝内经》一共有八十一篇，从第一卷《上古天真论》到第二十四卷《解精微论八十一》。这个也是中国古人的一个表达方式，九九八十一难，九九八十一，九为至阳之数，九九叠在一起。

这本书的全称叫《黄帝内经·素问》，这是现在的讲法，在我们中医学术史上其实是叫做《重广补注黄帝内经素问》。

这本书存在很多争论，有一些学术观点认为这本书并不是《黄帝内经》原来的样子。为什么不是原来的样子？因为它上面讲了好多天文地理的事。

在很多人的认知中，天文的事不应该和中医治病养生联系在一起。你看《上古天真论》讲天，如果不研究天，我们怎么知道生命？我们生命的起点就是从天上来，所以有了《重广补注黄帝内经素问》。

《黄帝内经》是谁补上的？王冰补上的。王冰一直是中医学史书上一个非常有争议的人。我们现在看到的这本书是王冰补的，他补了啥？他把运气七篇大论给补进来了。隋代杨上善编著的另外一本书叫《黄帝内经太素》里面没有这块内容。所以后面的学术史就认为这不是内经的原本。

到了北宋，有个人收藏了《黄帝内经·素问》的多个版本，根据当时的学术氛围选了王冰的版本。王冰把那个时代对《黄帝内经》的理解，原封不动地记录下来，再加上北宋人对《黄帝内经》的理解，逐渐形成了我们现在读的版本。王冰的本是公元762年安史之乱的时候，也是盛唐走向晚唐的时期，他把老师那边的东西传承了下来。

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王冰是一个道人，修道的，唐代对道家是非常尊崇的。他怎么整理出这本书的？他把自己在盛唐到晚唐转型期自己的修行成果，对那个时代的内经版本进行了重编，这在他的序言里也有过叙述。

王冰经历过战乱，经历过民不聊生，指望朝廷去编著是指望不上的。所以他要把内容重新编纂出来，让更多人走向天地、走向天真之路。他重新补进了运气七篇大论，重新编词，编了这个篇目的篇幅。《上古天真论》在原来的本子当中并不是第一篇幅，但是王冰把它放在第一。

那么，我们怎么读这本书呢？

我们看书的时候，都是先看序言。其实我们最好先看封面，然后看序言。看完序言，我们就知道他为什么要写这本书，他通过写这本书要表达什么事儿。如果作者是真正用心去写这样一本书，里面凝聚着他的生命历程、生命经验的话，我们光读序言就能被感动到。

再往后看，后面就是他论证自己要表达的内容了。如果你有时间，就八十一篇全读，如果你没有时间，其实你读第一卷就完事了，第一卷四篇基本解决《黄帝内经》全部的内容。

我们刚开始读这样一本书是有畏难情绪的。一翻开看见八十一篇，觉得内容多、难读。你要想取得真经，其实卷一就能解决「战斗」了。再浓缩一点讲，就是我们在开营仪式当中的一句话，「上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。」这几句话就说明了《黄帝内经》整体要解决什么。

我认为「度百岁乃去」是作者很无奈的说法。这个「度百岁乃去」，如果是从《黄帝内经》本身来解读，是一个很独特的方式。因为按照中国古人对生命的理解，他们认为生命可以没有岁数。「百岁」你可以理解成 100 岁，你能不能理解成 500 岁？你是不是可以理解成道家修仙的那些人，孙思邈就活了140多岁。所以说《黄帝内经》里的很多内容都是退而取其次，就是鼓励大家去做个凡人。只追求做个凡人去读《黄帝内经》，就是在凡人当中有个追求。

我们经常说现在的医生到最后只是做小给小人当医生的。什么是大人？君子。君子是什么？通达天地，知道天地，人知道天的变化、地的变化最终合乎其身。这种变化其实是可以有很多想象的。

这也是我们在典读会开始时选这本书读的原因。

面向人群：

1、中国传统文化爱好者

2、中医爱好者

3、中医从业人员

4、想接触、了解或深入学习中医的人